If the Indian media fails to speak against the silence of Kashmir

Εάν τα ινδικά μέσα ενημέρωσης δεν μιλούν ενάντια στη σιωπή του Κασμίρ

Αφού απελευθερώθηκε από τη μίσθωση, ο θυμός του πρωθυπουργού πάνω από τις εσωτερικές σκέψεις του εξαπλώθηκε σε όλο το δωμάτιο και εξαπλώθηκε στον συνήθη ξένο επισκέπτη του. “Κάποιοι λένε ότι πιέζουμε τον Τύπο”, δήλωσε ο πρωθυπουργός.

Είπε για τον ινδικό Τύπο: “Τρομερό, κάτι τρομερό”, και το βρήκαμε θαυμάσιο. Έτσι, είπε, “Έχουμε τελειώσει.”

Για εβδομάδες, η Ινδία έχει δώσει προσοχή στην πιο φιλόδοξη πρακτική της λογοκρισίας μετά από έκτακτη ανάγκη – μια πρακτική που δεν διαιρείται μόνο από τα επίσημα μέσα ενημέρωσης και τους πολιτικούς αντιπάλους στο Κασμίρ, αλλά και από την καθημερινή επικοινωνία μεταξύ των πολιτών. Είναι αξιοσημείωτο ότι υπήρξαν ελάχιστες πιέσεις από τα θεσμικά όργανα των μέσων ενημέρωσης.

Την περασμένη εβδομάδα, το Ινδικό Συμβούλιο Τύπου παρενέβη σε αγωγή εναντίον της διακοπής της επικοινωνίας στο Κασμίρ, προκειμένου να «διατηρηθεί η ελευθερία του Τύπου» – αλλά μόνο να ζητηθεί.

Ακόμη και η σύλληψη του Dr. Omar Salem, ενός γιατρού από το Srinagar, είναι μόνο ένα έγκλημα που λέει στους δημοσιογράφους πώς οι περιορισμοί επικοινωνίας θέτουν σε κίνδυνο τους σοβαρά άρρωστους ασθενείς του.

NEW DELHI (Reuters) – Το Ανώτατο Δικαστήριο δήλωσε την Τετάρτη ότι θα καταχραστεί την κρατική εξουσία, λαμβάνοντας υπόψη την ανυπακοή του συντάκτη της εφημερίδας Anuradha Bhasin να κλειδώσει την κυβέρνηση στο Κασμίρ.

Ωστόσο, φαίνεται ότι τα ινδικά μέσα ενημέρωσης υποστήριξαν το κλείσιμο – και βεβαίως τις πεποιθήσεις του πρωθυπουργού.

Ωστόσο, ο πρωθυπουργός Narendra Modi δεν ήταν αυτός που μίλησε αυτά τα λόγια: ήταν ο Jawaharlal Nehru. Η δυσαρέσκεια του, που έγινε το 1951, είναι το κλειδί για να καταλάβουμε πού είμαστε και πώς φτάσαμε εδώ.

Πρώτον, δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν τους ισχυρισμούς της κυβέρνησης, τους οποίους οι δημοσιογράφοι πρέπει να γνωρίζουν καλύτερα, ότι το σκοτάδι της επικοινωνίας στο Κασμίρ σώζει ζωές.

Το 2008 και το 2010, δεκάδες χιλιάδες συμμετείχαν σε εκτεταμένη βία στο δρόμο και δεκάδες σκοτώθηκαν. όταν το Διαδίκτυο ήταν περιθωριακή παρουσία στο Κασμίρ.

Το 2016, οι εντατικές επικοινωνίες δεν τερματίστηκαν για τρεις μήνες ακόμα και μετά τη δολοφονία του Τζιχάντ Μπουρχαν Wani.

Το 2017 και το 2018, οι αρχές του Κασμίρ διέκοψαν τις συνδέσεις στο Διαδίκτυο και τις τηλεφωνικές συνδέσεις σε περισσότερες από 40 περιπτώσεις – χωρίς να έχουν εμφανή επίπτωση στην ένταση ή τη συχνότητα της βίας που προκαλείται από ισλαμιστές.

Το έργο του ερευνητή Jan Redzak, μεταξύ άλλων, γνωρίζουμε ότι οι προηγούμενοι περιορισμοί στο Διαδίκτυο δεν έκαναν τίποτα για τη διάδοση της βίας στην Ινδία.

«Οι φήμες συνεχίζουν να εξαπλώνονται με ή χωρίς πρόσβαση σε δίκτυα ψηφιακών επικοινωνιών», ανέφερε η μελέτη. Στην πραγματικότητα, το έργο του Rydzak έδειξε, το κλείσιμο των ψηφιακών επικοινωνιών προκαλεί βία – μην τον αφήσετε να πέσει κάτω.

“Δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα γιατί οι βίαιες μαζικές ενέργειες κλιμακώνονται μετά το κλείσιμο, ενώ η αύξηση της μη βίαιης δράσης μειώνει το ρυθμό τους” σημειώνει ο Redzak, “αλλά μπορούμε να πούμε ότι αυτή η σχέση υπάρχει”.

Τα κυβερνητικά στοιχεία για τη βία στο δρόμο στο Κασμίρ τονίζουν την περίπτωσή της. Το 2017 και το 2018, σε έτη όπου οι διακοπές λειτουργίας των επικοινωνιών ήταν σημαντικές, τα περιστατικά οδικής κυκλοφορίας ήταν πολύ μεγαλύτερα το 2011 και το 2012, όταν δεν υπήρχαν περιορισμοί.

Η μακρά απαγόρευση της κυκλοφορίας, όπως καθιστά σαφές το μητρώο, δεν εξυπηρετούσε τη διασφάλιση της δημόσιας τάξης. Η 51η ημέρα απαγόρευσης κυκλοφορίας το 2016, η απαγόρευση των 175 ημερών από τον Ιανουάριο έως τον Μάιο του 1990 και η απαγόρευση κυκλοφορίας κατά τη διάρκεια των 72 ημερών το 1986 δεν επέτρεψαν την επίτευξη μόνιμης ειρήνης και αυτοδεσμεύτων.

Το ατελείωτα περίπλοκο πράγμα που αποκαλούμε “διαμάχη Κασμίρ” μπορεί να αποσταθεροποιηθεί σε κάτι απλό: οι μάζες των μουσουλμανικών χωρών έχουν φοβηθεί πολύ καιρό ότι η Ινδία που κυριαρχείται από ινδουιστές θα σβήσει μια μέρα την ταυτότητά της και θα δώσει ακόμη και την ύπαρξή της.

“Δεν υπάρχει κανένας μουσουλμάνος στην Καπορτάλα, στο Αλβαρ ή στο Μπαράτπουρ, μερικές από τις οποίες είναι κατά κύριο λόγο μουσουλμανικές χώρες”, είπε κάποτε ο πολιτικός προστάτης του Κασμίρ, ο Σεΐχ Μοχάμεντ Αμπντουλά. “Οι μουσουλμάνοι του Κασμίρ φοβούνται ότι η μοίρα τους θα παραμείνει η ίδια.”

Απαιτείται μικρό ταλέντο για να γίνει κατανοητό το πώς πρέπει να προχωρήσουμε: η Ινδία πρέπει να πείσει το Κασμίρ, παρανοϊκό ή άλλως, ότι τα δημοκρατικά φιλελεύθερα θεμέλια της δημοκρατίας αποτελούν καλύτερη εγγύηση για τα δικαιώματα και τις ελευθερίες τους, που η Macabre θα περιμένει από τους Ισλαμιστές που περιμένουν κάνω.

Αντί να αποκαταστήσει τις ζημιές που προκλήθηκαν από νοθεία εκλογές, διαφθορά και μερικές φορές βάρβαρη κρατική βία, η Ινδία πήρε τώρα την μπάλα στις αξίες της.

Από τον πρώην κυβερνήτη του Κασμίρ, Jagmohan Malhotra, στον Πρωθυπουργό Omar Abdullah και τον αγαπημένο Μουφτή: Ινδοί ηγέτες μιλούσαν για αυτό.

Η συνειδητοποίηση των ιδεών πίσω από το τέλος αυτού του φωτισμένου κινήτρου έγκειται στην πολιτική κουλτούρα της Ινδίας. Το 1950, το Ανώτατο Δικαστήριο άρχισε την απαγόρευση της κυβέρνησης Madras στο αριστερό εβδομαδιαίο σταυροδρόμι.

Σύντομα το Ανώτατο Δικαστήριο ακολούθησε το παράδειγμά του. Στο Βίχαρ, η Sheila Bala Devi έλαβε άδεια να δημοσιεύσει ένα φυλλάδιο με το οποίο δηλώνει: “Είμαι η αιμοδιψής θεά του Kali, που ζει και περιπλανάται στη γη των σωμάτων.

Χρειάζομαι αίμα. Μπορεί να φαίνεται ότι μια τέτοια κρυμμένη υπόγεια ποίηση θα προκαλέσει μια εθνική εξέγερση, ο Nehru παραθέτει τα μπισκότα και ανταποκρίνεται στη συνταγματική τροποποίηση του υπουργού του Σαρντ να περιορίσει την ελευθερία έκφρασης που καταδικάζει τον Πατέλ.

Στα χρόνια που ακολούθησαν, η φιλελεύθερη Δημοκρατία Νεχρού ενίσχυσε συστηματικά τους περιορισμούς της αποικιακής εποχής της έκφρασης – μια ιστορία που διηγείται ο νομικός μελετητής Abinov Chandrakud.

Τα πάντα από τη χρήση του αστυνομικού δικαίου έως τη δυσαρέσκεια από τη Σόνια Γκάντι στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης από τον πρώην υπουργό Δικαιοσύνης Καπίλ Σίμπαλ, σε βαρβαρική λογοκρισία έκτακτης ανάγκης, προέρχονται από τη βαθιά ανασφάλεια του ινδικού κράτους.

Ο αείμνηστος Aaron Gaitley υποστήριξε εναντίον του sabotage του Nehru για την ελευθερία της έκφρασης σε ένα άρθρο το 2018 – αλλά ποτέ δεν προσπάθησε να το αντιστρέψει απορρίπτοντας την ιδέα της χορήγησης αυτών των δικαιωμάτων στους αυτονομιστές.

Το 425 π.Χ., στη μεγάλη πόλη των Αθηνών, οι Πελοπονικοί Πολέμιοι έπαψαν να βαρβαρώνουν, οι πολίτες τους συγκεντρώθηκαν στη Θεώνισια, το δεύτερο σημαντικότερο φεστιβάλ της χρονιάς, την Ινδονησία.

Το κύριο αξιοθέατο εκείνου του έτους ήταν το έργο του καθιερωμένου νέου θεατρικού συγγραφέα, Αριστοτέλη, όχι όμως του ΧΧ. Ο ήρωας του έργου “Το ασυνείδητο” δεν είναι για τον Μάκο, τον στρατηγό, ο οποίος τραυματίστηκε στον αγώνα της Σπάρτης.

“Όλοι έχουν ελευθερία, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι φωνάζετε συνθήματα για να αποδυναμώσετε τη χώρα”, είπε κάποτε ο υπουργός Εσωτερικών Kirin Rego. Αυτό έκανε ο Αριστοφάνης – και κανείς δεν τον σταμάτησε.

Leave a Comment